История резни в Нанкине живых живет на цифровой

Утром 13 декабря 1937 японские войска стучал в дверь дома семьи ся Шуцинь в Нанкине, Китай. Тринадцать человек укрылись под крышей: восьмилетний ся, ее мать и отец, два дедушки, четыре сестры (одна, четыре, 13 и 15 лет), и четверо соседей. Японская армия въехал в город на коне, что утром и столкнулись с небольшим сопротивлением; Китайская армия совершила полный, беспорядочному отступлению накануне вечером, 12 декабря.

Когда отец ся открыл дверь, японские солдаты сразу же выстрелили и убили его. Они дубасили и убивали ее годовалая сестра. Они изнасиловали и убили ее мать. Они убили ее бабушки и дедушки. Они изнасиловали и убили ее 13-летней и 15-летней сестры. И они штыками ся три раза в руку и обратно.

Ся и ее четырехлетняя сестра были единственными выжившими этот натиск. И в течение следующих десяти дней, девочки спрятались в доме — только переезд и поиск еды по ночам-в то время как японцы грабили остальной части города. Международный военный трибунал для Дальнего Востока, созванная после Второй Мировой войны для судебного преследования японских военных преступлений, считает, что 200,000 китайцев были убиты в течение шести недель; официальная оценка Китая 300000 погибших. Двадцать тысяч китайских женщин были изнасилованы, число которых не входят дети или пожилые люди. Многие из этих женщин потом были изувечены и убиты потом. Но ся и ее сестра нашли соседи и отвезли в зоны безопасности Нанкина, в демилитаризованной зоны, созданной европейцами для защиты китайских беженцев от войны.

Сегодня, мадам ся 88 лет. Она является частью сокращается население Нанкина, переживших бойню; когда она умрет, все, что останется от ее истории является то, что историки и организации могут запечатлеть с помощью видео, аудио и текстовые записи.

Фонд Шоа университета Южной Калифорнии является одной из таких организаций, которая записывает и сохраняет показания, оставшийся в живых, совсем недавно его новые измерения в показаниях инициативе (НК). В 2014 году Фонд Шоа университета Южной Калифорнии провели эксперимент с цифровой исполнение Пинхас желоба, польский, пережившего Холокост, было всего семь лет, в начале второй мировой войны. Зрители могли задать желоб вопрос, а цифровой исполнение будет ответить на него. Это стало возможным благодаря сочетанию технологий распознавания голоса, обработки естественного языка и тщательность: Фонд «Шоа», записанный желоба для более чем 20 часов, и попросил его более чем 1500 вопросов, чтобы исчерпать возможности того, что студент может задать ему.

12-го декабря 2017 года, к 80-летию резни в Нанкине Мемориальный зал nanjing в городе nanjing, Китай, дебютировал цифровой исполнение мадам ся, последним и наиболее технологически продвинутый проект НК. Есть много новинок в этот дебют. Это первый раз, когда выставка по НЕРАЗРУШАЮЩЕМУ контролю был постоянно установлен за пределами Соединенных Штатов. Это первый раз, когда Фонд Шоа университета Южной Калифорнии записал номера-Холокост для ndt. И это первый раз, когда язык обработки НРИ было сделано в мандарин. Есть планы сделать эти интерактивные свид доступны в интернете, возможно, в ближайшие несколько лет.

Спонсор Тяньфу Банка и группы Вэйхае провинции Сычуань, новые установки в Нанкине Мемориальный зал резни создаст большее чувство непосредственность в зверство, что, до сих пор пассивно сталкиваются люди, которые не пережил или был свидетелем тех событий.

«Когда я впервые увидел демонстрацию новых измерений, в свидетельство пережившая Холокост, я быстро понял, как важно было бы, чтобы привести технологию к народу Китая,» Хао Ву, председатель КНР Тянь-фу, говорится в пресс-релизе Фонда Шоа. «Очень много людей трудились, чтобы это произошло, но без плодотворному сотрудничеству мадам ся, это было бы невозможно.»

Отнять бесстрастный документации и истории может стать субъективное бардак, как на людей, которые хотят заколачивать свою специфику, и для скептиков, которые могут минимизировать или отрицать события, как они происходили. Но основной счетов также являются ценными. Их достаточно будет сформировать консенсус. И чего им не хватает, через субъективизм, они получают через эмоциональную непосредственность и влияние.

Мои бабушка и дедушка были выжившие после Второй Мировой Войны, и хотя они были не из Наньцзин, они убежали и спрятались от японской имперской армии во время вторжения в Гуанчжоу. Я был только ребенком, когда я слышал их рассказы о насилии и грабежах, а, следовательно, не хватало средств, чтобы задать уточняющие вопросы. То, что я знаю из разрозненных устных преданий в течение года.

Одна из моих бабушек была вынуждена бежать из своего дома. Когда она вернулась, почти все животные на ферме ее семьи были мертвы-курочки, даже собака — за исключением одного быка. Другая бабушка служила медсестрой для китайской армии и были вынуждены «скрыться в горах». Она видела маленькие китайские мальчики «сидя» вертикально на концах штыков. Вроде сюрреализма, что было и страшно, и головокружительными, слишком ужасно, чтобы быть реальным.

Когда я узнал о Второй Мировой войне в моей американской начальной и средней школы, там был ноль упоминания о японских военных преступлений. Рассказы моих бабушки и дедушки чувствовали себя как альтернативная, тайны истории, которые я был посвящен, чтобы … низменным и нелегитимным, и то, что не должно быть сказано в смешанном, не китайская компания.

Автор и историк Айрис Чанг вел атаку против этих настроений. Она опубликовала Нанкина, историческое документальное повествование резни в Нанкине, в 1997 году. Как и я, Чанг был американским: она узнала о японских зверствах войны от ее родителей, которые бежали в Нанкин японцы разграбили город.

Чанг написал свою книгу, чтобы разоблачить резня широкой Западной аудитории. Она исследовала ее предмета в течение двух лет, даже путешествуя в Нанкин интервью и учетным документом случаю потери кормильца; среди них была и госпожа ся. И хотя ее книги был широко похвалил и коммерчески успешным-он остался в Нью-Йорк Таймс‘ списке бестселлеров в течение десяти недель-была также негативной реакцией на его историческую объективность.

Самые суровые критики были японские националисты, которые отрицали резню случилось в первую очередь и не добавляются какие-либо неточности в тексте, чтобы доказать эту точку. Но даже критики, которые сочувствовали работе выражено мнение, что, возможно, Чан был слишком близко к материалу, что ее чувства омрачала ее решение и она играет слишком много ролей: с одной стороны, непредвзятый историк, а с другой стороны, Азиатский-американский активист, который хотел, чтобы японское правительство к ответу за его злодеяния. Возможно, по ее письменному тон скомпрометировал ее этоса.

Но когда я читаю Нанкина, я был поражен, что Чанг мог взять выцветшие устного счета, эти нематериальные рассказы из моего детства, и дать им форму с подобного возмущения и тупого ужаса, что им подобало. Ощутимое возмущение ченга, возможно, не была академической. Но книга чувствовал фактические и правдивые таким образом, чтобы бесстрастный пересчета не будет. Она хотела сделать больше, чем просто снести версия выживших событий; она также хотела сохранить выживших боли, гордости и человечности.

В Тим О’Брайен в романе вещи, которые они несли, есть глава под названием «как отличить истинную историю войны.» О’Брайен главный герой, американский ветеран Вьетнамской войны, делает аргумент о том, что хорошо рассказанная история войны захватывает эмоциональную правду, что не может быть квалифицировано или скомпрометирована.

«Непридуманные истории войны не обобщайте,» О’Брайен пишет. «Они не занимаются абстракции и анализа. Например: война-это ад. В качестве моральной декларации о старой истине, кажется, совершенно верно, и еще потому, что рефераты, потому что оно обобщает, я не могу поверить, что это с моим животом. Ничего не получается внутри.
«Дело доходит до кишечника инстинкт,» О’Брайен делает вывод. «Правдивая история войны, если сказанное истинно, делает живот верить.»

Айрис Чан покончила жизнь самоубийством в 2004 году; она исследует Батан Марш смерти во время ее прохождения. В последующие годы Доктор Йинг-Йинг Чанг, ее мать, взяла активности ее дочери. Выжившие Нанкин, кого Ирис привлекла внимание Западной аудитории не забыл ее; стоит статуя ее подобие в Нанкине Мемориальный зал резни, в том же месте, где установлен цифровой подобие мадам ся является.

Когда я разговаривала с мамой Айрис по телефону, она выражается раз-заявила, что у ее дочери чувства: что японское правительство до сих пор не искупил свои преступления против китайского народа. Она привела Германию, которая прошла денацификация после Второй Мировой войны, как образец, как, чтобы облегчить процесс исцеления.

Церемония Поминовения Резни В Нанкине, Декабря. 13-й, 2016

«Япония, до этого момента, до сих пор официально не извинилась перед Китаем и жертвам войны», — говорит доктор Ченг. «И если Вы не думаете, что вы сделали неправильно, вы будете повторять ту же ошибку. Японцы должны понять, что произошло в их собственной истории».

Хотя премьер-министры Японии не извинился за Нанкин в частности, они сделали общим, хотя и запоздалые извинения за зверства войны. В 1995 году на 50-летии окончания Второй Мировой Войны конец, тогдашний премьер-министр Томиити Мураяма заявил, что «в надежде, что подобные ошибки в будущем, я считаю, в духе смирения, эти неопровержимые факты истории, и выражаю здесь еще раз свои чувства глубокого раскаяния и приношу свои искренние извинения.» В 2005 году тогдашний премьер-министр Дзюнъитиро Коидзуми сделал аналогичное заявление раскаяния.

Но в 2007 году, премьер-министр Синдзо Абэ отрицал какие-либо доказательства того, что Японию вынудили «женщин для утех» в сексуальное рабство во время войны. И в 2015 году, к 70-летию окончания Второй Мировой Войны, Абэ демонстративно не извинился, несмотря выразив раскаяние в преступлениях Японии.

Когда я спросил д-р Чан о Нанкине новейшие цифровые установки резня Мемориальный зал мадам ся, она повторяемых ее поддержку и энтузиазм.

«Это очень увлекательно», — говорит доктор Ченг. «Это лучше, чем просто запись или видео. Ты создаешь связь, как вы просите реальный человек. И это так важно для людей, чтобы сохранить и продолжить эту. После того, как мы умрем, я надеюсь, что следующее поколение продолжит отстаивать правду».

Таким образом, это логично, что в своем выступлении 1998 года в Майами-Дейд колледж, Айрис Чан специально выделил Фонд Шоа университета Южной Калифорнии для своей работы с жертвами Холокоста. Во время своего выступления она выразила сейчас предчувствуя: что жертв Нанкинской бы получать подобные обращения СМИ.

«Я думаю, что Стивен Спилберг … сделал замечательная вещь, создав Фонд «Шоа», в фильме уцелевшие свидетельства жертв Холокоста», — сказала она. «Историки должны последовать его примеру и собрать свидетельства очевидцев японских жестокость … что бы создать еще богаче основной исходный материал архиве для будущих книг. Это позволит защитить жертв от вычеркнутыми из истории будущего ревизионистов. И есть очень небольшая возможность для этого, потому что жертвы умирают.»

Фонда Шоа университета Южной Калифорнии, в сотрудничестве с Мемориальный зал резни в Нанкине, начал записывать и собирать свидетельства очевидцев Нанкин в 2012 году. В настоящее время насчитывается более 100 выживших в своих архивах, некоторые из которых доступны через Архив визуальной истории Фонда. Это было в 2012 году, что мадам ся впервые записал показания для Фонда Шоа университета Южной Калифорнии. Фонд пришел к ней и записал ее показания в Китай. Но чтобы записать этот последний, более-интерактивная инсталляция, мадам ся пришлось вылететь в Лос-Анджелес. Она записала новое свидетельство в течение пяти дней в Институте ОСК креативных технологий. Она сидела под ярким светом, в окружении камер, примерно три-четыре часа в день, с перерывами. Команда собрала 13 до 15 часов записи всего, состоит из 600 разных ответов.

Вопросы были сформулированы для получения ответов, которые будут доступны для образовательных целей, все от «сколько тебе лет» до «каким было ваше худшее воспоминание?» Он даже ответил на вопросы посетителей резни в Нанкине Мемориальный зал, который был задан вопрос: «если бы вы могли попросить мадам ся вопрос, что бы это было?» Мадам ся не дали на вопросы перед собеседованием, чтобы поощрять более естественные ответы.

Финал, в результате моделирования диалога стало возможным благодаря компании IBM Уотсон, вопрос-ответная система, которая работает сотни алгоритмов язык сразу. Мадам ся-это первый проект НК, который использует Уотсон исключительно.

«Первоочередная задача для нас-взять чей-то вопрос и сопоставить его с наиболее адекватный ответ», — сказал Густман Сэм, главный технический директор Фонда Шоа университета Южной Калифорнии. «Когда мы делаем интервью, мы имеем [установленное количество] ответы [от темы]. Эти никогда не меняются. Но у нас есть десятки тысяч людей, которые общаются с этими выжившими. И у нас также есть все виды людей [которые говорят] на разных языках, которые задают эти вопросы».

Чем больше информации поступает в Уотсон, чем больше он способен обрабатывать и находить закономерности в «естественном языке» — обычно говорят, неотрепетированная образом, что человек будет использовать для общения в устной форме.

«Мы сможем использовать всю мощь Уотсон, как он растет, потому что есть так много людей используют его», — сказал Густман. «Там так много добавил к нему, что он обогнал, что мы можем сделать в частном порядке. С Уотсон, мы получаем больше возможностей».

«Цель заключается в создании как человеческий опыт, как это возможно,» Густман-прежнему. «Мы продолжаем работу над искусственным интеллектом, так что это больше похоже на разговор. Но в то же время, мы также работаем на дисплее, так что будет казаться, что вы говорите с реальным человеком».

Он привел пример проекта в Институте ОСК творческих технологий, в котором ученые совершенствуют технологии automultiscopic. Это создает одновременного 3D эффект для большой группы людей, и это видно невооруженным глазом и без помощи 3D-очков или других периферийных устройств. Ранняя версия этой технологии была показана в Морган Сперлок Си-Эн-Эн документальный сериал, внутри человека.

Это было 2014. Сегодня эта технология еще несколько лет реализуется в общей практике. Но Фонд » Шоа » ОСК планировало наперед и не пытались сделать любой записанный, сырой материал «будущее.» Более 100 высококачественных камер захватили мадам ся каждое движение, выражение лица и ерзать, из-за каждого угла. Таким образом, когда в будущем появятся, это automultiscopic 3D изображений все еще может быть реализован, даже если мадам ся скончался в промежуточном.

Не выживший счет точно так, как она хочет раму опыт в ретроспективе. И мадам ся был специально выбран для этого проекта, основанного на ее обнадеживающих перспектив на будущее.

«Она очень хорошо известных и признанных индивидуальных за высказывания о ее истории и к памяти не исчезают», — сказал Карен Джангблат, директор коллекций в Фонд Шоа университета Южной Калифорнии. «Она способствует миру и опыт из ее рассказа».

«У нас есть длительные отношения с ней.», сказал Чэн Фан, а Фонда Шоа университета Южной Калифорнии научный специалист, который проводил интервью в Лос-Анджелесе. «Когда у нас появилась идея пригласить ее сюда [в США], чтобы провести это интервью, мы были немного обеспокоены ее физическим состоянием. Ей было уже 87 лет, и ей нужно было 15 часов, даже на прямой рейс, чтобы приехать сюда. Но она настаивала, что она придет на это собеседование.

«Мадам ся всегда была такая концепция, что западники, в том числе американцы, спасли ее жизнь», — продолжил Клык. «Она сказала, что она хотела приехать в Америку, чтобы выразить свою благодарность. Мы спросили ее, и без всяких колебаний, она сказала «Да». Она опасается, что однажды, когда она уже не здесь, не останется никого, чтобы рассказать свою историю».

«Она сказала, что опыт добавили больше лет жизни в ней», — добавил Джангблат. «Как ни трудно было порой, она была очень благодарна. И я думаю, она с удовольствием делает это … рассказывая свою историю и быть частью этого».

Снова и снова, Нанкинскую резню ставится под сомнение и споры сырой статистики. Сколько человек насиловали? Сколько людей погибло? Это было 200,000? Это было 300,000? Жестокая ирония войны заключается в том, что обе эти цифры являются неметь по своим масштабам и практически невозможно понять. Они являются статистическими чудовища, которые угрожают отдаляют нас от ужаса, вместо того чтобы привлечь нас ближе.

Но личные рассказы дают эти ужасные цифры интимности. И есть неуловимый, эмоциональная истина происходит от человеческого общения и взаимодействия. Один человек говорит. Другой человек слушает, обрабатывает и реагирует. Взад и вперед. Взад и вперед. Трудно отрицать или опровергать что-то первобытное и сырые. Это гарантирует, что жертв-и их жизнь, любовь и потери, фронт и центр, где они принадлежат. Они говорят фактической истории, но что более важно, они рассказывают правдивые истории, которые не надо обобщать. Они рассказывают истории, которые заставляют желудок верят.

Изображения: Фонд Шоа университета Южной Калифорнии (фото мадам ся, панихида); Петр парков через Getty изображения (статуи Нанкин); ВКГ через Гетти изображений (мемориальный комплекс, посвященный расправе в nanjing)

Источник

Оставьте комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *